Смотрю "Племена и империи". Какое всё красивое! Визуальная конфетка.

Эп.2
Предполагается, что вырезанному племени надо сочувствовать?
Вот уж нет.
Людям, которые:
- в степи, получив фору в полсуток, не пытаются уйти;
- не отсылают хотя бы детей заранее прочь с припасами и полезными вещами;
- даже не пытаются организовать оборону в лесу или на скалах (и то, и то есть!), чтобы лишить всадников преимущества, и тупо ждут их толпой на ровном, как сковородка, лугу;
- забывают, что у них есть луки, и бросаются на конных копейщиков с топорами
хочется вручить премию Дарвина и поаплодировать за успешное искоренение тупиковой ветви эволюции.

Хотя нет, размножиться они успели... Буду надеяться, что герою повезло, и он унаследовал IQ от дедушек-бабушек.


Хотя, может, это какая-то национальная особенность китайского характера - в безвыходном положении бесцельно самоубиться?

Позавчера прочла "Играющую в го", и там был такой эпизод (действие происходит во время китайско-японской войны в Маньчжурии, рассказ от лица японского офицера):

Внезапно раздается звук горна. Я с воинственным кличем выпрыгиваю из траншеи. На вершине не заметно ни малейшего движения. Нет ни тени, ни человека. Террористы исчезли, испарились! Солдат подзывает нас к краю пропасти. Метрах в ста внизу, на белом снегу лежат трупы. Прежде чем кинуться в бездну, бандиты сбросили туда все оружие, погибших и раненых товарищей. Теперь я понимаю, почему вчера пополудни, после ожесточенной перестрелки, замолчали их ружья.

У обеих сторон одновременно закончились боеприпасы, но ни они, ни мы не знали, что враг стоит на пороге поражения.

Японцы решили добыть славу в последнем бою, китайцы же предпочли умереть. В величии коллективного самоубийства нашего врага есть доля грустной иронии. Поторопиться убить себя — значит позорно капитулировать. Древняя китайская цивилизация за тысячи лет своего существования вскормила множество философов, мыслителей и поэтов. Но ни один из них не понял уникальной силы смерти.

Только наша, куда менее богатая, культура познала главную истину: действие подразумевает смерть; смерть и есть действие.


Апдейт - дошла до эп. 9
Император за годы не навестил подурневшую "любимую", но при этом, парализованный, ползает за портретом, на котором она изображена красавицей. Найс.

Вообще про местного императора можно долго говорить всякое, но я не буду.


Эп.15
Таймскип, все выросли.

30летние актрисы играют матерей, 30летние актёры играют их сыновей - как всегда.

Итак, прошло несколько лет, а девицу, которой 101% суждено стать следующей императрицей, никто не попытался похитить, насильно выдать замуж, изнасиловать, убить? Влюбить в себя с корыстными целями, наконец? Посадить в башню, чтобы предотвратить всё вышеперечисленное? Странно.

Кажется, императору контузией повредило мозг - ему не приходит в голову, что если он будет улыбаться супружнице, говорить, как благодарен ей за заботу, то, возможно, у него будет шанс поправиться?!

А вот генералу-папе мозг не отшибли - его не было. Когда он запросто расстался с единоличным контролем над армией, вместо того, чтобы созвать войско и выкинуть императрицу на мороз, я начала что-то такое подозревать. Дальнейшие его действия только подтвердили.

Может, у них в столице в воде свинец, или что там ещё плохо на мозг действует?

Умиляет манера китайцев заканчивать серии посреди диалога - прямо как в старинных китайских повестях: "А чтобы узнать, что было дальше, прочтите следующую главу..." Примитивный крючок - но ведь работает же ))

Бл..., нет, я не могу: принц с аллергией на мечи показывает свой кристалл с девицей внутри сначала парню, которого видит второй раз в жизни, а потом и подозрительному мужику, у которого разве что на лбу не написано "я злодей"! (И потом служанка его туда же: пойти с просьбой о помощи к первому попавшемуся хрену с горы.) Нет, там точно что-то в воде у них.

А вот Муюнь Дэ приехал издалека, поэтому пока ещё обладает способностью мыслить. Боюсь, это ненадолго.
А, точно - он же первым делом в трактире так и сказал: чай, мол, у вас хороший, а вот вода дерьмо! Йес, я их раскусила!

Актёр, играющий Ханьцзяна, почему-то вызывает ощущение, что он ошибся дорамой - попал в китайскую вместо корейский. Шофэн Дае вот додумался свой фамильный топор прикопать, а этот в армии так и служит со своей приметной железякой, а не с казённым мечом. Но тк из-за воды все вокруг дебилы, этого никто не замечает.
Я думала, он сейчас начнёт мутить с девицей Су - вроде, вся серия к тому шла, но стоило отвернуться - и он уже очередного Муюня на спине тащит. Карма.


Я так рада, что не смотрела это всё до СДДЧ - столько актёров оттуда, и какое счастье, что впервые я увидела их в более приличном кине.
С другой стороны, после "Племён и империй" СДДЧ я бы попросту не стала смотреть, зная, что это от тех же создателей.

Впереди ещё 60 серий. Ох, дропну я этот кактус, не дотерпев до Чжоу Ивэя.

запись создана: 11.01.2021 в 22:31

@темы: племена и империи, дорамы

---

Апдейт №2:
Следующий кусок готов - про Ли Би и финансы. Стр. 13 в гуглдоке.

Эх, а я-то надеялась закончить перевод главы до конца каникул... Но из-за матчасти меня всё время куда-то уносит: начну писать сноску про цюле-ходо, а потом бац - и я уже по уши в уйгурах и древнетюркской поэзии.


Апдейт №1:

Глава 24, первая примерно треть:
https://docs.google.com/document/d/14cTiccu02oB4BxREO5-dpvxm-FCpoJgmdD9MdoFMi8I/edit?usp=sharing

Учитывая нехилый размер глав, буду вкладывать перевод частями.

Триггер-ворнинг - сноски. Нет, СНОСКИ.

Оригинальный пост

长安十二时辰:
Самый длинный день в Чанъани?
24 часа в Чанъани?
Двенадцать страж в Чанъани?
Сутки в Чанъани?

Перевод Послесловия №1:
https://docs.google.com/document/d/1NhxlW4o-K43AkxVBvkeM0AjJeG375e8citQrHnTt6ck/edit?usp=sharing

Если примечаний мало, могу добавить ещё

Оригинал:
https://m.aixdzs.com/read/227988/p26.html


Что бы перевести дальше?

- Послесловие №2 - с благодарностями автора и рассказом, что его вдохновило на создание романа.

- Глава 1 - но я вряд ли осилю перевод всех 24 глав, каждая из которых размером с небольшую "Войну и мир" (в среднем 1 глава это около 24 страниц на китайском в гугл докс, т.е. страниц 50 русского текста).

- Глава 16 - где-то в начале этой главы остановился англоперевод. (Кстати о размерах глав: в англопереводе своя разбивка на главы, и начало 16й главы оригинального текста - это глава 100(!) англоперевода. )

- Глава 24 (последняя) - всё равно я уже начала переводить с конца.

запись создана: 03.12.2020 в 01:47

@темы: the longest day in chang'an

---

Вечером читала мемуары Феликса Юсупова одновременно с просмотром "Племён и империй".

В результате ночью приснился сон про приключения какого-то кочевого китайца в России во время революции 1917. Сон был очень длинный и красочный, но абсолютно невербализуемый.

В финале сна китаец женился, родил двух детей и уехал с семьёй на арбе вдаль, как герой песни Никитиных про золотую Бричмуллу.

@темы: сны

---

СТРАННАЯ ВСТРЕЧА

Во времена династии Восточная Цзинь (Династия Восточная Цзинь правила с 318 по 420 г.) Сюй Янь из Янсяня, проходя через горы Суйань, встретил юношу лет восемнадцати, лежащего около дороги. Юноша жаловался на боль в ногах и просил Яня посадить его в клетку с гусями, которую тот нес. Разумеется, Янь принял его слова за шутку. Каково же было его удивление, когда юноша влез в клетку, хотя он не стал меньше, и клетка не стала больше, сел рядом с двумя гусями, и птицы не испугались его. Янь взвалил клетку на плечо и пошел дальше. Он не чувствовал, чтобы его ноша стала тяжелее.

Когда Янь расположился под деревом отдохнуть, юноша вылез из клетки и сказал, что хочет угостить Яня; тот с удовольствием: согласился. Тогда юноша изверг изо рта бронзовый поднос и ларчик, в котором находились самые редкие яства. Вся посуда была из бронзы, кушания, о которых Янь не имел представления, вкусно пахли. Когда было выпито несколько кубков вина, юноша сказал:

- Со мною есть женщина, и я хотел бы, чтобы она присоединилась к нам.

- Прекрасно! - отвечал Янь.

Тогда юноша изверг изо рта очень красивую девушку дет шестнадцати, облаченную в прекрасные одежды. И они стали пировать втроем. Когда юноша охмелел и заснул, девушка сказала Яню:

- Хотя этот юноша - мой муж, но я люблю другого человека, который находится всегда при мне. Пока муж спит, я хотела бы угостить моего возлюбленного, если вы обещаете молчать.

- Разумеется! - отвечал Янь.

Тогда девушка извергла изо рта красивого молодого человека лет двадцати трех и представила его Яню. В это время спящий пошевелился, девушка извлекла изо рта парчовую ширму и, отгородив мужа, легла к нему. Молодой человек сказал Яню:

- Хотя эта девушка и любит меня, она не заполнила все мое сердце. Со мной всегда другая женщина, и мне хотелось бы повидать ее, если вы будете хранить молчание.

- Извольте, - отвечал Янь.

И молодой человек изверг из уст девушку лет двадцати с небольшим, они пили вино и шутили в течение долгого времени. Вдруг за ширмой заворочались.

- Они проснулись, - сказал молодой человек и проглотил женщину. Вышла жена юноши.

- Сейчас муж поднимется, - сказала она Яню и проглотила своего возлюбленного.

Вскоре вышел юноша и сказал:

- Извините, что я так долго спал и вам пришлось скучать. Уже поздно. Я должен покинуть вас.

И он проглотил девушку и всю бронзовую посуду, за исключением большого подноса, который был в ширину более двух чи. (Чи - мера длины, равная 0,32 метра). Прощаясь с Янем, он сказал:

- Кроме этого подноса, я ничего не могу предложить вам на память о нашей встрече.

В период царствования, известный под названием Тайюань (То есть в 376-396 гг.) Янь служил в императорском архиве. Однажды он угощал на этом подносе одного из придворных, который, разобрав знаки на подносе, сказал, что он был сделан в третий год правления Юн-пин династии Хань (То есть в 60 г.).


Из книжки "ВОЛШЕБНОЕ ЗЕРКАЛО. Дотанские новеллы."

@темы: юмор, китайщина

---

Краткая история Европы в изложении для китайцев

Автор: Sergey Kuznetsov https://skuzn.livejournal.com/626075.html

Преамбула. Все европейцы знают, что Китай - древнейшая страна, культура ее насчитывает 5000 лет. В Европе поднимались и падали царства, были темные века, Возрождение, революции и войны - а Китай неколебимо стоял все эти тысячелетия.

Приехвав в Китай и почитав краткое изложение истории этой действительно великой страны, выясняешь, что все тоже было непросто... но китайцы умеют рассказывать свою историю с правильной интонацией. Вот я и решил предложить версию европейской истории, чтобы Европа выглядела не хуже, чем Китай.

Итак, начали.

Люди живут на территории современной Европы в течение многих тысячелетий. Историки различают несколько династий - или как называют их европейцы "этапов" - европейской истории. Самый древний из них связан с греко-римской династией (иногда называемой также египетско-персидско-греко-римской, в честь варварских племен, присоединенных к Европе в это время). Эта династия правила Европой более тысячи лет, причем последние семьсот лет столица Европы располагалась в городе Риме, сохранившемся до сих пор. Само название Европа (означающее "широкоглазая возлюбленная прекрасного буйвола") греческого происхождения.

После того как столица Европы была захвачена варварами наступил новый этап истории страны. Варвары быстро - в течение нескольких столетий - были ассимилированы европейцами, однако этот период истории Европы характеризуется отходом от традиционной модели Единой Европы. Начался период Многоцарствия, когда удельные князья раздробили единую страну на подчиненные им уезды, каждый из которых претендовал на наследие Европы греко-римской династии.

Вместе с тем было бы неверно полностью очернять этот период истории: именно в годы Многоцарствия европейцы расширили свое влияние на остальной мир, неся культуру и свет своей древней цивилизации отсталым варварским народам. Когда же эта стратегия показала свою несостоятельность, период Многоцарствия закончился, Европа снова была объединена и столица была перенесена в город Брюссель.
Этот период принято называть временем династии евро.

Период между двумя могучими династиями носит название Средних Веков, потому что располагается между ними.

Вопреки часто встречающемуся мнению, европейцы не являются одним народом. Различные источники насчитывают 27, 56 или даже 108 народностей, населяющих страну. Многие из них до сих пор пользуются относительной автономией в границах своих исторически-сложившихся областей проживания.

Многочисленность народов Европы сказывается на разнообразии европейской культуры, кухни и даже внешнего вида. Ни один европеец не перепутает уроженца южных областей страны (т.н. "средиземноморья") с выходцем из северных ("скандинавских") областей.

Более того, уроженцы разных мест Европы говорят на разных диалектах и иногда не понимают друг друга. Однако их письменность основана на общем алфавитном принципе.

Для Европы характерно отсутствие единой религии или философии. В разные времена то или иное учение завоевывало сердца европейцев, но постепенно отходило в тень, присоединяясь к сонму других, возникших раньше его. Назовем несколько наиболее значительных: иудаизм, греко-римское язычество, христианство, марксизм и психоанализ. Хотя европейцы отличаются терпимостью, иностранцам не рекомендуется вступать с ними в философские диспуты, потому что неподготовленному человеку легко запутаться в хитросплетении европейской мысли. Так многие ошибочно относят римско-католическую церковь к греко-римскому язычеству, тогда как на самом деле она является частью христианства, которое, в свою очередь, является ответвлением иудаизма (наряду с исламом, марксизмом и психоанализом).

На территории Европы находится множество памятников культуры, внесенных в список ЮНЕСКО. Все их, конечно, невозможно посетить, но на следующих страницах нашего путеводителя вы найдете список из 8 кратких маршрутов, позволяющих за неделю осмотреть главные достопримечательности нашего западного соседа - Европы.
(c)

@темы: история, юмор, китайщина

---

Древнеуйгурские стихи

Во время одной из экспедиций немецкого путешественника и исследователя А. фон Лекока (1860-1930) в Восточный Туркестан в развалинах Турфана был найден небольшой попорченный лист бумаги, который содержал два текста, написанных уйгурским письмом. Автором обоих произведений является Апрынчур-тегин, как следует из самого текста. Первое произведение - манихейский гимн. Второе особенно замечательно тем, что является единственным сохранившемся древне-тюркским стихотворением на любовно-лирическую тему.


Щедрость Господня - она, говорят, самоцвет.
Щедрость Господня - ее драгоценнее нет.
Но драгоценней сапфиров мой Бог - ты, могучий герой.
Но драгоценней рубинов - могучий герой мой, Бог мой.

Твердый алмаз, говорят, никогда не острят -
твердый алмаз без заточки остер, говорят.
Но ведь алмаза острее ты, мудрый могучий, Свет мой.
Но ведь алмаза острее - мой свет животворный, слон мой.

Солнцеподобный, как Бог, мой боец, мой мудрец -
солнца светлее, как Бог, мой мудрец, мой боец.
Вечный, прекрасный, мой Бог Благородный мне дан -
вечнопрекрасный и недостижимый Бурхан.

***

Больно: горюю - прекрасные брови жестокой моей вспоминаю.
Больше горюю, когда единенья с любимой желаю.
Бремя желаний меня заставляет с пути возвращаться,
время торопит вернуться - с любимой снова обняться.

Выйти хочу чтоб обняться с возлюбленной деткой моею.
Выйти, чтоб встретиться с крошкой я сил не имею.
Рвусь я войти к моей маленькой чтобы обнять дорогую.
Грустно! - войти к сладкопахнущей сил моих нет, не могу я.

Пусть приказали бы Светлые Боги чтоб мы повстречались.
Пусть повелят чтоб с моей благонравною не разлучались
Пусть бы всесильные Ангелы счастье земное мне дали -
Пусть повелят чтобы мы с черноглазой в любви пребывали.


Автор: Апрынчур-тегин.
Перевод И.В. Стеблевой, поэтическая обработка А. В. Преловского
"Поэзия древних тюрков VI-XII веков" (М., Раритет, 1993).

Ну и чтоб два раза не вставать, раз уж речь зашла об уйгурах - фрески с изображениями уйгуров из пещерных буддийских храмов Дуньхуана (Могао) и Безеклика (4-10 в.) и современные реконструкции их одежды

Уйгурский принц из Турфана



Уйгурский каган:


Уйгурские принцы:


Уйгурская принцесса, дочь уйгурского кагана, жена правителя Дуньхуана Цао Ицзина (10в.)






Уйгурский принц:


Уйгурские буддийские донаторы, 4в:


Уйгурское манихейское духовенство:


Фреска из несторианской христианской церкви из уйгурского Кочо с изображением Вербного воскресенья:


Знатные уйгурские дамы:




В общем, когда очередная китайская дорама изображает древних тюрков как нечёсанных и неумытых дикарей в шкурах - это всё лжа и великоханьский державный шовинизьм.

@темы: история

---

Вдогонку к предыдущему посту - стадо кавайных "шагающих" дракончиков эпохи Тан из клада, найденного в Хэцзя:



Мне они напоминают гепардов (с ручными гепардами в Китае охотились в начале 8 века) и скифский звериный стиль.


И блюдо из того же клада, с чудным гибридом западного единорога и какой-то жар-птицы (видимо, образ родом из Персии или Средней Азии):

@темы: китайщина

---

Благодаря книжке "The Silk Road - China and the Karakorum Highway" поняла, к чему в СДДЧ был весь этот замут с украденным золотом и почему следы золота обрываются в некой деревне Хэ(цзя).

Это просто отсылка к знаменитому кладу эпохи Тан! Никаких хитрых интриг, никакой связи с остальным сюжетом - всего лишь отсылка к известному "национальному сокровищу" Китая.

Сейчас Хэцзя - это пригород Сиани, а в эпоху Тан эта местность была частью Чанъани. Там, где нашли клад, находилось поместье Бинь-вана Ли Шоули (двоюродного брата Сюаньцзуна), умершего в 741. Предполагают, что клад закопал сын Ли Шоули, когда бежал из Чанъани вместе с Сюаньцзуном.

Нашли клад в 1970. Он содержал около 1 000 предметов китайского и иностранного происхождения: нефрит, драгоценные камни, редкие минералы, использовавшиеся в медицине, а также монеты из Японии, Персии, Византии и более 270 золотых и серебряных изделий.

Некоторые вещи в дораме - копии предметов из этого клада. Например, в качестве образца использовалась эта фляга:




И эта серебряная курильница с гироскопом внутри (такие курильницы подвешивали в повозках или клали в постель, а гироскоп не давал ёмкости с тлеющими благовониями перевернуться и погаснуть или устроить пожар):





А также эта восьмигранная чашка из позолоченного серебра, в среднеазиатском стиле, с 4мя иностранными музыкантами и 4мя танцорами на гранях:





В дорамной версии происхождения этого клада евнух Го Лиши украл дворцовую утварь, заменив на подделки. Получается, что на пиру Сюаньцзун пьёт из чашки, сделанной из фальшивого драгметалла, хе-хе.



И в завершение - внезапно выпрыгнувшая на меня в процессе поиска картинок фигурка-хуманизация той курильницы с гироскопом Чего только не делают х))

@темы: китайщина, the longest day in chang'an

---

В книжке "Самый длинный день в Чанъани" Ли Би часто повторяет поговорку "На вершину горы Хуа ведёт только одна дорога".

Гора Хуа (Хуашань) в провинции Шэньси, недалеко от Сиани (бывшей Чанъани) - это одна из 5 священных гор даосизма, наряду с горами Тайшань в Шаньдуне, Хэншань №1 в Хунани, Хэншань №2 в Шаньси и Суншань в Хэнани. По легенде эти 5 гор возникли из рук, ног и головы Пань-гу - первого человека на Земле.

На склонах и на вершинах горы Хуашань расположены многочисленные даосские храмы.

На этой горе жил Сяоши из легенды "Игрой на сяо призывать феникса".

Хуашань знаменита своим очень крутым и опасным подъёмом на вершину - он даже называется "Тропой смерти". Сейчас-то такое название, конечно, больше для красоты и пиара, ибо падающие туристы = убыток казне.

Не знаю, как вставлять видео с тамблра, увы. По ссылке - потрясающе красивое видео с Хуашань зимой:
https://fuckyeahchinesegarden.tumblr.com/post/638864289950760960/mount-hua-huashan-xian-shaanxi-province

@темы: китайщина, the longest day in chang'an

---

Все подводят итоги - ну и я подведу.

Разученные за год пьесы на сяо:

妆台秋思 Осенние мысли перед зеркалом
平湖秋月 Осенняя луна над тихим озером
良消音 Прекрасный вечер
梅花三弄 Три покачивания ветки сливы
平沙落雁 Дикий гусь опускается на песчаную отмель
碧涧流泉 Изумрудный ручей горного источника
春江花月夜 Цветы в весенней реке лунной ночью

И новогодним подарком от преподавательницы на каникулы:
佛上殿 Будда в храме

После "Цветов в весенней реке" и "Изумрудного ручья" это действительно подарок
"Изумрудный ручей" - особенно адская вещь, её сто пудов заставляют играть в Диюе. Хотя когда-то мне и "Цветок жасмина" казался адским - practice makes perfect.
А на Небесах можно играть 阳关三叠 "Расставание у заставы Янгуань" и "Прекрасный вечер"


В первой половине года была депрессия и профессиональное выгорание. Больше ничего оттуда не помню.
А, нет, помню кое-что - ко мне добирались-добирались и наконец добрались сяо от учителя учительницы, Ван-лаоши! И это, оказывается, такой кайф - когда играешь на инструменте, который тебе помогает, а не мешает.


Вторая половина года однозначно прошла под знаком "Самого длинного дня в Чанъани" и эпохи Тан.

Поэтому худлит - "Самый длинный день в Чанъани", нехудлит - "Золотые персики Самарканда. Книга о чужеземных диковинах в империи Тан" и "China’s Cosmopolitan Empire: The Tang Dynasty".


Ещё у меня появился варган!

---

В тему кроссдрессинга эпохи Тан и странных кинков - арт и фотосессия по мотивам:


https://m.weibo.cn/detail/4549401194534768







https://weibo.com/p/1005053618951560/home

@темы: картинки, китайщина

---

Наследный принц из СДДЧ (кроссдрессинг и неприличие):











Артер: https://crive.lofter.com/

@темы: the longest day in chang'an

---

В СДДЧ упоминаются армия Лунъу 龙武军, армия Люйби 旅贲军, Правая гвардия Юсяовэй 右骁卫, войска наследника престола.

Что всё это такое и как соотносится друг с другом?




Начну с самого простого - с армии Люйби 旅贲军. В книге и в дораме воины этой армии даны в подчинение управе Цзинъань, там служит Цуй Ци. В реальности такой армии не существовало, это выдумка автора.


Чанъаньские войска того времени делились на Гвардию южных приказов 南衙禁军 нанья цзиньцзюнь(выделено красным на схеме) и Гвардию северных приказов 北衙禁军 бэйя цзиньцзюнь (выделена синим).

Северная гвардия состояла из 6 армий и размещалась в Дворцовом городе (главном императорском дворцовом комплексе) на севере Чанъани, Южная состояла из 16 армий и размещалась в Императорском городе к югу от Дворцового города (в Императорском городе располагались правительственные учреждения, храмы государственных культов, казармы, конюшни и тд).
Северная гвардия охраняла императора, южная - Чанъань.

Помимо них, было ещё "10 отрядов Восточного дворца" (на схеме выделено зелёным) - они размещались в Восточном дворце (являвшемся изолированной частью Дворцового города, наряду с главным императорский дворцом Тайцзи в центре и "женским" дворцом Етин на западе) и охраняли этот дворец и жившего в нём наследника престола. Неясно, являлись ли они частью Северной гвардии.

В дораме Цуй Ци хочет попасть в Юсяовэй - это одна из армий Южной гвардии.
Южная гвардия включала следующие армии:
左右卫；左右骁卫；左右武卫；左右威卫；左右领军卫；左右金吾卫；左右监门卫；左右千牛卫
Т.е. левая и правая стража, левая и правая гвардия, левая и правая дворцовая охрана и тп.
Задачи каждой из этих армий различались. Одни несли патрульную службу на улицах Чанъани - туда отбор был нестрогим. А вот, например, 右千牛卫 охраняли императора, и туда принимали только сыновей чиновников выше 4 ранга (для сравнения: канцлеры - это 3й ранг).
Юсяовэй 右骁卫, куда хочет Цуй Ци - это правые гвардейские охранные войска, правые войска дворцовой стражи. В дораме и в книге ими командует генерал Гань Шоучэн - реальное историческое лицо.


"10 отрядов Восточного дворца" 东宫十率 ： 左右卫率；左右司御率；左右清道率；左右监门率；左右内率
По численности это подразделение было гораздо меньше Северной или Южной гвардий, что уже понятно по названию - "отряды" вместо "армий". Функции каждого отряда различались - одни охраняли ворота Восточного дворца, другие - внутренние покои, третьи сопровождали наследника престола во время выездов, и тд.
В дораме в "10 отрядах Восточного дворца" служит Яо Жунэн. Его должность - начальник Правой дворцовой стражи наследника престола (太子右卫率, тайцзы ювэйшуай). Это был очень высокий пост, что дорама совершенно не отражает.


Северная гвардия состояла из 左右羽林军；左右龙武军；左右神武军.
Тут названия поинтересней, поэтому я переведу:
Левая и Правая армии Оперённого/Крылатого Леса (Юйлинь; в старину на шлемах всадников были длинные перья - думаю, название связано с этим)
Левая и Правая армии Драконьей Доблести (Лунъу; "драконами" при Тан называли лучших коней) - под командованием генерала Чэнь Сюаньли.
Левая и Правая армии Божественной Доблести (Шэнъу).

Изначально Северная гвардия была создана Тайцзуном Ли Шиминем для защиты северного периметра Чанъани - т.к. там располагался Императорский дворец. Однако при Сюаньцзуне её значимость и число сильно упали (возможно, в том числе и потому, что Сюаньцзун не жил во дворце Тайцзи, предпочитая ему выстроенный им самим дворец Синцин на востоке города - по идее, дворец Синцин не подпадал под юрисдикцию Северной гвардии).
Тем не менее в бегстве из Чанъани Сюаньцзуна будет сопровождать именно Северная гвардия под командованием Чэнь Сюаньли.

Правой армией Юйлинь в дораме командует генерал Ань Чунчжан, он же Ли Баоюй - это тоже реальный человек, согдиец, много сделавший для подавления восстания Ань Лушаня. В дораме он сидит у Линь Цзюлана как один из его прихвостней (7я серия). Императорскую фамилию "Ли" ему потом пожаловал Суцзун за заслуги.
Левой армией Юйлинь в дораме командует генерал Го Инъи.



Всё вышеназванное - это столичные войска для охраны царствующих особ и поддержания порядка внутри страны.

Наряду с ними существовала и армия для борьбы с внешней (преимущественно северной - кок-тюркской) угрозой и для ведения завоевательных войн (вдоль Шёлкового Пути - пока арабы Халифата в конце правления Сюаньцзуна не разбили китайцев при реке Талас, - и по направлению к Корее, которую китайцы при Тан то частично завоёвывали, то теряли).

Конечно, внутренние войска в подмётки не годились "настоящей", закалённой в боях приграничной армии - ничего удивительного, что в сериале ветераны вроде Чжан Сяоцзина и Лунбо справляются с ними с такой лёгкостью.

И ничего удивительного, что, когда генерал-цзедуши Ань Лушань поднял восстание и повёл эту самую "настоящую" армию против имперского центра, государству быстро наступил ппц.

@темы: китайщина, the longest day in chang'an

---

Собственно, то, ради чего стоило смотреть LORD - посадочные огни к заднице учителя и средоточие духовной силы

---

Наконец-то посмотрела LORD 2.

К превеликому огорчению, сияющих линий в попе не показали.
Зато сразу 2 разных тентаклевых монстра - нет, не перебор! х))

В отличие от первой части, во 2й даже обнаружился более-менее логичный сюжет.
Если забыть о персонаже Джексона И: "Нет, ну нельзя же показать персонажа перед титрами и больше его не упомянуть!", наивно продолжала думать я, когда до конца оставалось 10 минут... 5 минут... 1 минута... Оказалось - запросто!

Upd:
Для кого как, а для меня самым ярким моментом финала стало явление котика с некоторой ушной избыточностью


У каждого злодея должен быть пушистый злодейский котик-антистресс! Входит в злодейский соцпакет. ))

Маг-телепортатор (Zillah?) вот просто на 100% соответствует моему видению Элронда из ВК.

---

Конфуцианцы не любили Ли Би и рассказывали про него гадости.

Например, такие:

Однажды к Ли Би пришли гости. Ли Би рассказал им, что провёл эту ночь с богиней Магу, и в доказательство предъявил сосуд, в котором она принесла вино с Небес.

Только он закончил рассказывать, как вошёл слуга из таверны и попросил вернуть сосуд для вина. Ли Би, ни капли не смутившись, преспокойно отдал ему "небесный" сосуд.

Но, разумеется, это всё клевета и антидаосская пропаганда!


Кстати, перевод имени "Магу" 麻姑 - "Конопляная дева". Она может быть связана с ритуальным употреблением каннабиса в даосских культах. Так, например, даосская энциклопедия Ушан Бияо (无上秘要, ок. 570 г.) отмечает, что конопля добавлялась в ритуальные курильницы.

@темы: китайщина

---

Жил-был в эпоху Тан один древний китаец по имени Сюэ Линчжи 薛令之, родом почти с самого юга - из Фуцзяни.

Когда ему исполнилось 23, он потопал в Чанъань сдавать экзамены на для поступления на госслужбу - и стал первым фуцзянцем, получившим на них степень цзиньши.

Сюэ Линчжи был сторонником принца Ли Лунцзи (будущего императора Сюаньцзуна) и помогал ему лавировать в бурных водах придворной жизни первой половины 8в., за что и был награждён должностью в правительстве, как только Сюаньцзун наконец-то прочно уселся на престоле в 713г.

Шли годы.

В один не слишком прекрасный день Сюаньцзун казнил наследного принца вместе с 2мя другими своими сыновьями по оговору наложницы У-хуэйфэй и правого канцлера Ли Линьфу. Затем, после долгой подковёрной борьбы разных придворных фракций, Сюаньцзун сделал наследником принца Ли Хэна (будущего императора Суцзуна).

Наследному принцу в штат полагались наставники, и вот одним из таких наставников и был назначен Сюэ Линчжи. Сюэ Линчжи вроде как идеально подходил для этой должности: он был талантливым поэтом (тогда умение писать стихи считалось чем-то вроде теста на пригодность к госслужбе), пользовался доброй славой за свою честность, справедливость, высокие моральные качества и пр., а также был верен лично Сюаньцзуну.

У Ли Хэна было несколько учителей - Сюэ Линчжи, Хэ Чжичжан и ещё человека 4, но я пока что не смогла разобраться, все ли он вошли в его свиту после того, как он стал наследником, или кто-то был его учителем ещё до, и если да - то кто именно.

Увы, после того, как Ли Хэн был пожалован титулом наследного принца, его жизнь и жизнь его близких превратилась в ад. Правый канцлер Ли Линьфу насколько раз пытался обвинить Ли Хэна в измене. Ли Хэну каждый раз удавалось отвратить от себя беду и сохранить жизнь и титул, но головы его сторонников и друзей летели только так.

Проблемы Ли Хэна не ограничивались политической стороной жизни - материальная тоже страдала. Ли Линьфу настолько урезал его содержание, что свита наследного принца жила в голоде и холоде, и даже его наставникам пришлось перейти на подножный корм. Нет, серьёзно: на люцерну, которой тогда кормили скот. Учитывая, каким почтением учителя были издревле окружены в Китае (учитель - второй отец), можно сделать вывод, что и условия жизни самого принца были немногим лучше.

Однажды Сюэ Линчжи не выдержал и нацарапал на стене Восточного дворца (резиденции наследника) стихи, в которых описал своё житьё-бытьё - холод и похлёбку из люцерны. Стихи были озаглавлены "Оплакивание самого себя". Возможно, так он надеялся привлечь внимание императора к злоупотреблениям Ли Линьфу (надо сказать, не в первый раз). А может быть, у него просто накипело.

Когда Сюаньцзун увидел стихи Сюэ Линчжи, он пришёл в ярость и вывел рядом новые строки, смысл которых заключался в том, что, мол, не нравится тут - лети тогда туда, где хорошо кормят.

После этого Сюэ Линчжи не осталось ничего, кроме как подать в отставку. Он был честным человеком, не брал взяток и жил, что называется, на одну зарплату - а потому ничего не скопил за 40 лет государственной службы. У него не было денег даже на то, чтобы купить осла, и он отправился из Чанъани в родную Фуцзянь - через всю страну - пешком и "с ветром в рукавах". Опасаясь мести Ли Линьфу, он приказал своему единственному сыну тоже уйти со службы.

На родине Сюэ Линчжи с сыном жили впроголодь в тростниковой хижине.

Сюэ Линчжи стал заниматься тем, что учил деревенских детей грамоте. Говорят, будто бы он придумал такой способ мотивировать учеников: принёс на урок несколько пар разной обуви - крестьянские сандалии, военные сапоги и туфли чиновника. Когда дети примерили их, Сюэ Линчжи спросил, в каких им было удобнее? Конечно же, мягкие чиновничьи туфли оказались удобнее всего! Но, чтобы стать чиновником и всю жизнь носить такую обувь, надо было прилежно учиться - и дети взялись за занятия с воодушевлением.

Когда Ли Хэн объявил себя императором в Линъу, он тут же послал за Сюэ Линчжи. Увы, Сюэ Линчжи умер, не дожив двух месяцев до воцарения своего ученика. Ли Хэн приказал переименовать в честь Сюэ Линчжи деревню, в которой он жил, и реку и горы неподалёку - чтобы Сюэ Линчжи никогда не был забыт.

@темы: китайщина

---

Размышляю над именем укротителя верблюдов с Восточного рынка: 阿罗约 - ну не Алоюэ же его переводить.
Сейчас в китайском с помощью фонетиков 阿罗约 транскрибируют испанскую фамилию Арройо.
Понятное дело, для Чанъани 8в. испанец - не вариант.

Если смотреть в современных правилах транскрипции:

阿 - "а"
罗/羅 - "ро"
约/約 - "ё", "йо"

Снова получается испанец ((

Хоть бы в тексте национальность была указана, но нет ((

Если пытаться найти похожие имена:
В эпоху Тан был, например, такой несторианский проповедник, сириец(?) Алобэнь 阿罗本, которого Байдупедия латиницей записывает как "Olopen". В Вики есть ещё варианты "Alopen", "Aleben", "Aluoben", "Olopen," "Olopan," "Olopuen". Предполагают, что его настоящее имя может быть Авраам. Есть ещё версия, что это может быть попытка передать сирийское "раббан", соответствующее понятию "рабби" – учитель.

Не знаю, что мне это даёт, но испанца в тексте я не хочу. Пыталась найти похожие тюркские имена, но увы. Про согдийские молчу - там совсем тухло, а что нашлось - тоже ничего похожего:

Fudanyan, Dishebo, Vandak (“servant”), Khudayfarn (“the glory of the master”), Sili, Tishrat, Chunakk, Namdar, Xutawch, Pisak, Karz, Nijat, Chatfaratsaran, Dewastich, Varzakk, Nanai-thvar, Kanakk (probably a title or a clan name), Chuzakk, Khwatawch, Karzh, Nizat, Nanaikuch, Ukhwan, Pator, Wakhushuvirt, Maniakh, Watch (“little wind”), Shafnoshak (“believing in immortality”)


И когда уже перестанут ссылаться на Льва Гумилёва! Я его люблю, я практически выросла на его книгах. Но Гумилёв - это историческая беллетристика, местами скатывающаяся в альтернативную историю. Даже если он указывает источники - их надо перепроверять, тк далеко не всегда информация источника соответствует тому, что Гумилёв пишет.

Тем не менее его фантазии, вроде Сартака побратима Александра Невского, транслируются во вроде бы серьёзных изданиях, "идут в народ" и уже воспринимаются как факты. В русской Вики есть статьи, полностью сформированные по книгам Гумилёва, в которых все(!) ссылки - только на него, и это боль и печаль.

Про восстание Ань Лушаня в "Древних тюрках" - это ж просто ппц: Суцзун, женившийся на уйгурской царевне (нет!), киданьский князь Ли Гуанби (китайский генерал смешанного ханьско-киданьского происхождения), Суцзун возвращает власть отцу (нет!)...

"Положение китайцев было осложнено еще тем, что отрекшийся император Сюаньцзун вернулся в Чанъань и оттеснил от власти своего сына, доблестного Суцзуна. Сюаньцзун принял титул государя-отца и сначала поселился в Лояне, а затем перебрался в западный дворец около Чанъани. Он активно вмешивался в управление, главным образом для того, чтобы рассчитаться с теми из своих сторонников, которые, спасая его самого и династию, убили Ян гуй-фэй. В старости он стал чересчур жесток. Три сына стали его жертвами. Кроме того, по мнению современников, он лишился разума: "Всех убивал, один лишь жить хотел"

WTF?!

В конце абзаца стоит ссылка: "Чэнь Хуя, Повесть о бесконечной тоске , стр. 127". Видимо, это опечатка, и имеется в виду Чэнь Хун: http://rulibs.com/ru_zar/antique_east/fishman/0/j42.html
Но, во-1, это худлит - прозаический пересказ "Песни о вечной печали" Бо Цзюйи. Во-2, можно сходить по ссылке и попытаться найти хоть что-то, совпадающее по смыслу с содержанием абзаца.
Особенно интересно, откуда взялось "мнение современников", да ещё и оформленное цитатой: "Всех убивал, один лишь жить хотел".

И это я глянула только пару абзацев в главе про восстание Ань Лушаня.


Красивый Ли Би, чтобы утешиться:

И еще один стадик pic.twitter.com/GCOFtvonqW

— ErizoSan (@ErizoSan1) May 27, 2020

@темы: история, the longest day in chang'an

---

26.09.2020 в 19:48

Пишет  Irina77:

3 Мифа о средневековье


Как на самом деле жилось в Средневековье.
Мифы о Средних веках.

О Средневековье существует множество исторических мифов. Причина этого кроется отчасти в развитии гуманизма в самом начале Нового времени, а также становлении Возрождения в искусстве и архитектуре. Развивался интерес к миру классической античности, а последовавшая за ним эпоха считалась варварской и упаднической. Поэтому средневековая готическая архитектура, которая сегодня признана необычайно красивой и технически революционной, была недооценена и оставлена в стороне ради стилей, которые копировали греческую и римскую архитектуру. Сам термин «готический» изначально применялся к готике в уничижительном свете, служив отсылкой к племенам готов, разграбившим Рим; значение слова — «варварский, примитивный».

Еще одной причиной многих мифов, связанных со Средневековьем, является его связь с Католической церковью (далее — «Церковь» — прим. Newoчём). В англоязычном мире эти мифы берут свое начало в спорах католиков и протестантов. В других европейских культурах, например, в Германии и Франции, подобные мифы формировались в рамках антиклерикальной позиции влиятельных мыслителей эпохи Просвещения. Далее представлено краткое изложение некоторых мифов и ложных представлений об эпохе Средневековья, которые возникли как результат различных предрассудков.

1. Люди считали, что Земля плоская, и Церковь преподносила эту мысль в качестве доктрины

На самом деле Церковь никогда не учила тому, что Земля плоская, ни в одном периоде Средневековья. Ученые того времени имели хорошее представление о научных аргументах греков, которые доказали, что Земля круглая, и умели пользоваться научными приборами, такими как астролябия, чтобы достаточно точно определять длину окружности. Факт сферической формы Земли был настолько хорошо известен, общепризнан и не примечателен, что, когда Фома Аквинский начинал работу над своим трактатом «Сумма теологии» и хотел выбрать объективную неоспоримую истину, он в качестве примера привел этот самый факт.

И о форме Земли были осведомлены не только грамотные люди — большинство источников свидетельствуют, что все это понимали. Символом земной власти королей, который использовался в церемониях коронаций, была держава: золотая сфера в левой руке короля, которая олицетворяла Землю. Этот символизм не имел бы смысла, если бы не было понятно, что Земля имеет сферическую форму. В собрании проповедей немецких приходских священников XIII века также мельком упоминается, что Земля «круглая, как яблоко» с расчетом на то, что крестьяне, слушающие проповедь, понимают, о чем речь. А популярная в XIV веке английская книга «Приключения Сэра Джона Мандевиля», рассказывает о человеке, который отправился так далеко на восток, что вернулся на родину с ее западной стороны; и книга не объясняет читателю, как это работает.

Распространенное заблуждение в том, что Христофор Колумб открыл истинную форму Земли, и что Церковь выступала против его путешествия, есть не что иное, как современный миф, созданный в 1828 году. Писателю Вашингтону Ирвингу было поручено написать биографию Колумба с указанием, чтобы он представил путешественника как радикального мыслителя, восставшего против предубеждений Старого Света. К сожалению, Ирвинг обнаружил, что Колумб на самом деле глубоко ошибался в размерах Земли и открыл Америку по чистой случайности. Героическая история не складывалась, и поэтому он выдумал идею о том, что Церковь в Средневековье мыслила Землю плоской, и создал этот живучий миф, а его книга стала бестселлером.

Среди собрания крылатых выражений, встречающихся в Интернете, можно часто увидеть предположительное высказывание Фернана Магеллана: «Церковь заявляет, что Земля плоская, но я знаю, что она круглая. Потому что я видел тень Земли на Луне, и я доверяю Тени больше, чем Церкви». Так вот, Магеллан никогда такого не говорил, в частности потому, что Церковь никогда не утверждала, что Земля плоская. Первое использование этой «цитаты» встречается не ранее чем в 1873 году, когда оно было использовано в эссе американского волтерианца (волтерианец — свободомыслящий философ — прим. Newoчём) и агностика Роберта Грина Ингерсолла. Он не указал никакого источника и весьма вероятно, что он просто сам выдумал это высказывание. Несмотря на это, «слова» Магеллана все еще можно встретить в различных сборниках, на футболках и постерах организаций атеистов.

2. Церковь подавляла науку и прогрессивное мышление, сжигала ученых на кострах, и таким образом отбросила нас на сотни лет назад

Миф о том, что Церковь подавляла науку, сжигала или пресекала деятельность ученых, является центральной частью того, что историки, пишущие о науке, называют «столкновением способов мышления». Эта стойкая концепция зародилась еще в эпоху Просвещения, но утвердилась в сознании общественности с помощью двух известных работ XIX века. Сочинения Джона Уильяма Дрейпера «История отношений между католицизмом и наукой» (1874) и Эндрю Диксона Уайта «Борьба религии с наукой» (1896) были весьма популярными и авторитетными книгами, распространившими веру в то, что средневековая Церковь активно подавляла науку. В XX веке историографы науки активно критиковали «положение Уайта-Дрейпера» и отмечали — бóльшая часть приведенных доказательств была крайне неверно истолкована, а в некоторых случаях вообще выдумана.

В эпоху поздней Античности раннее христианство действительно не приветствовало то, что некоторые священнослужители называли «языческим знанием», то есть научные работы греков и их римских преемников. Некоторые проповедовали, что христианину должно сторониться таких работ, ибо они содержат небиблейское знание. В своей знаменитой фразе один из Отцов Церкви, Тертуллиан, саркастически восклицает: «Какое отношение Афины имеют к Иерусалиму?». Но подобные мысли отвергалась другими выдающимися богословами. К примеру, Климент Александрийский утверждал, что если Бог дал евреям особое понимание духовности, он мог дать грекам особое понимание научных вещей. Он предположил, что если евреи взяли и использовали золото египтян в своих целях, то христиане могут и должны использовать мудрость языческих греков как дар Божий. Позже рассуждения Климента встретили поддержку Аврелия Августина, и более поздние христианские мыслители приняли эту идеологию, отмечая, что если космос является творением мыслящего Бога, то он может и должен постигаться в рациональном ключе.

Таким образом натурфилософия, которая в значительной степени основана на работах таких греческих и римских мыслителей, как Аристотель, Гален, Птолемей и Архимед, стала основной частью программы средневековых университетов. На Западе, после распада Римской Империи, многие античные труды были утеряны, но арабским ученым удалось их сохранить. Впоследствии средневековые мыслители не просто изучали дополнения, сделанные арабами, но и пользовались ими, совершая открытия. Средневековые ученые были очарованы оптической наукой, а изобретение очков лишь отчасти является результатом собственных исследований с использованием линз для определения природы света и физиологии зрения. В XIV веке философ Томас Брадвардин и группа мыслителей называвших себя «Оксфордскими калькуляторами» не только впервые сформулировали и доказали теорему о средней скорости, но и первыми начали использовать количественные понятия в физике, закладывая, таким образом, основу для всего, что было достигнуто этой наукой с тех пор.

Все ученые Средневековья не только не преследовались Церковью, но и сами принадлежали к ней. Жан Буридан, Николай Орем, Альбрехт III (Альбрехт Смелый), Альберт Великий, Роберт Гроссетест, Теодорих Фрайбургский, Роджер Бэкон, Тьерри из Шартра, Сильвестр II (Ге́рберт Орилья́кский), Гильом Конхезий, Иоанн Филопон, Джон Пэкхэм, Иоанн Дунс Скот, Вальтер Бурлей, Уильям Хейтсберри, Ричард Суайнсхед, Джон Дамблтон, Николай Кузанский — их не преследовали, не сдерживали и не сжигали на кострах, но знали и почитали за их мудрость и ученость.

Вопреки мифам и распространенным предубеждением, нет ни одного примера, когда в Средние века кто-нибудь был сожжен за что-либо, связанное с наукой, как и нет доказательств преследования какого-либо научного течения средневековой Церковью. Судебный процесс над Галилеем случился намного позже (ученый был современником Декарта) и был намного сильнее связан с политикой Контрреформации и вовлеченными в нее людьми, чем с отношением Церкви к науке.

3. В Средневековье инквизиция сожгла миллионы женщин, посчитав их ведьмами, а само сжигание «ведьм» было в Средние века обычным делом

Строго говоря, «охота на ведьм» вообще не была средневековым явлением. Своего апогея преследования достигли в XVI —XVII веках и практически полностью относились к раннему периоду Нового времени. Что касается большей части Средневековья (т. е. V-XV вв.), то Церковь не только не интересовала охота на так называемых «ведьм», но она еще и учила тому, что ведьм не существует в принципе.

Где-то до XIV века Церковь бранила верящих в ведьм людей и вообще называла подобное глупым крестьянским суеверием. Ряд средневековых кодексов, канонических и мирских, запрещали не столько колдовство, сколько веру в его существование. Однажды священнослужитель вступил в спор с жителями одной деревни, которые искренне верили в слова женщины, утверждавшей, что она ведьма и среди прочего может обратиться в клубы дыма и покинуть закрытую комнату через замочную скважину. Чтобы доказать глупость этого верования, священник закрыл себя в комнате с этой женщиной и ударами палкой вынуждал ее покинуть комнату через замочную скважину. «Ведьма» не сбежала, и жители деревни усвоили урок.

Отношение к ведьмам начало меняться в XIV веке, особенно в разгар эпидемии чумы 1347 — 1350 годов, после которой европейцы стали все больше и больше бояться заговора вредоносных демонических сил, в большинстве своем мнимых. Помимо преследования евреев и запугивания групп еретиков, Церковь стала более серьезно относиться к ковенам ведьм. Кризис наступил в 1484 году, когда Папа Римский Иннокентий VIII опубликовал буллу Summis desiderantes affectibus («Всеми силами души» — прим. Newочём), которая запустила охоту на ведьм, бушевавшую по всей Европе следующие 200 лет.

В начавшиеся преследования ведьм были вовлечены в равной степени католические и протестантские страны. Что интересно, охота на ведьм, кажется, следует географическим линиям Реформации: в католических странах, которым не особо угрожало протестантство, как, например, Италии и Испании, количество «ведьм» было невелико, а вот страны на линии фронта религиозной борьбы того времени, вроде Германии и Франции, испытали на себе всю тяжесть этого явления. То есть, что две страны, где инквизиция была наиболее активна, оказались местами, где связанная с ведьмами истерия была наименьшей. Вопреки мифам, инквизиторы были намного больше обеспокоены еретиками и вновь обратившимися в иудаизм обращенными христианами-евреями, чем какими-то «ведьмами».

В протестантских странах охота на ведьм становилась неистовой вспышкой, когда статус-кво был под угрозой (как, например, охота на ведьм в Салеме, штат Массачусетс), или во время социальной или религиозной нестабильности (как в якобинской Англии или при пуританском режиме Оливера Кромвеля). Несмотря на сильно преувеличенные утверждения о «миллионах женщин», казненных по обвинению в колдовстве, современные историки оценивают реальное количество жертв приблизительно в 60-100 тысяч человек за несколько столетий, и 20% жертв были мужчинами.

Голливуд увековечил миф о «средневековой» охоте на ведьм, и лишь немногие голливудские фильмы, повествующие об этом периоде, способны не поддаться соблазну и не упомянуть ведьм или кого-либо, преследуемого жутким священником за колдовство. И это несмотря на тот факт, что практически весь период этой истерии последовал за Средневековьем, а вера в ведьм считалась суеверной чепухой.

Тим О’Нилл (Tim O’Neill)

vk.com/wall-69843002_24029

+ еще 3


4. Средневековье было периодом грязи и нищеты.

В действительности средневековые люди всех сословий мылись ежедневно, принимали ванны и ценили чистоту и гигиену. Как и любое поколение до современной системы с горячей проточной водой, они были не так чисты, как мы с вами, но, как наши дедушки и бабушки и их родители, они были в состоянии мыться ежедневно, держать себя в чистоте, ценили ее и не любили людей, которые не мылись или плохо пахли.

Большинство людей в ту эпоху поддерживали себя в чистоте, ежедневно моясь в ваннах с горячей водой. Использование мыла впервые получило широкое распространение в Средние века (греки и римляне не пользовались мылом), и у производителей мыла были свои гильдии в большинстве крупных средневековых городов. Нагревание воды для полной ванны занимало много времени, поэтому домашние ванны не были так распространены, но даже низшие прослойки общества принимали сидячие поясные ванные, когда предоставлялась такая возможность. Аристократия вознесла принятие ванн до высоких уровней роскоши, где такое купание в больших деревянных ваннах с обитыми шелком сиденьями было не только уединенным наслаждением, но и процессом, которым можно поделиться с сексуальными партнерами или даже группами друзей, с вином и едой под рукой, — весьма похоже на современные ванны или джакузи.

Общественные бани существовали в большинстве городов, а в мегаполисах они процветали сотнями. Южный берег Темзы был местом сотен «тушенок» (от англ. «stew» — «тушенка», отсюда и название одноименного блюда в английском языке — прим.Newoчём), в которых средневековые лондонцы могли париться в горячей воде, беседовать, играть в шахматы и приставать к проституткам. В Париже таких ванн было даже больше, а в Италии их было столько, что некоторые из них рекламировали себя как обслуживающих исключительно женщин или аристократов, чтобы дворяне случайно не оказались в одной ванне с рабочими или крестьянами.

Мысль о том, что люди Средневековья не мылись, основана на ряде мифов и ложных представлений. Во-первых, 16 век и затем 18 век (то есть после эпохи Средневековья) стали периодами, когда врачи утверждали, что принимать ванны вредно, и люди старались делать это не слишком часто. Обыватели, для которых «Средние века» начинаются «от 19 века и ранее», сделали допущение, что нерегулярное принятие ванн было распространено и ранее. Во-вторых, христианские моралисты и священники Средневековья действительно предупреждали о вреде чрезмерно частого принятия ванн. Это связано с тем, что эти моралисты предостерегали от чрезмерности во всем — еде, сексе, охоте, танцах и даже в покаянии и религиозной приверженности. Делать из этого вывод, что никто не мылся, совершенно бессмысленно.

И, наконец, общественные бани были тесно связаны с проституцией. Нет сомнения, что многие проститутки предлагали свои услуги в средневековых общественных купальнях, а «тушенки» Лондона и других городов находились недалеко от наиболее известных своими борделями и шлюхами районов. Поэтому моралисты и ругались на общественные купальни, считая их вертепами. Делать вывод, что по этой причине люди не пользовались общественными банями так же глупо, как и заключить, что они не посещали находившиеся поблизости бордели.

Те факты, что средневековая литература воспевает прелести купания, что средневековая церемония посвящения в рыцари включает в себя ароматическую ванну для посвящаемого оруженосца, что аскетичные отшельники гордились отказом от купания в той же степени, как и отказом от других общественных удовольствий, а мылоделы и владельцы купален устраивали шумные торговые представления, свидетельствует о том, что людям нравилось держать себя в чистоте. Археологические раскопки подтверждают абсурдность представления о том, что у них были гнилые зубы. Сахар был дорогой роскошью, а рацион среднестатистического человека был богат овощами, кальцием и сезонными фруктами, поэтому на самом деле средневековые зубы были в отличном состоянии. Более дешевый сахар заполонил рынки Европы только в 16-17 веках, что и вызвало эпидемию кариеса и плохого запаха изо рта.

Средневековое французское высказывание демонстрирует, насколько фундаментальным было купание для удовольствий хорошей жизни:

Venari, ludere, lavari, bibere! Hoc est vivere!
(Охотиться, играть, купаться, выпивать! Вот так жизнь надо проживать!)

5. Средневековье — мрачный период относительно технологического прогресса, в котором практически ничего не было создано вплоть до эпохи Возрождения.

На самом деле в Средние века было совершено множество открытий, свидетельствующих о технологическом процессе, некоторые из которых стоят в одном ряду с самыми значительными за всю историю человечества. Падение Западной Римской империи в 5 веке разрушительно сказалось на всей материальной и технологической культуре Европы. Без поддержки империи многие грандиозные инженерные и инфраструктурные проекты, а также многие навыки и приемы, задействованные в монументальных постройках, были потеряны и забыты. Разрыв торговых связей означал, что люди становились более экономически независимыми и производили все необходимое сами. Но это скорее стимулировало внедрение и развитие технологий, чем наоборот.

Технический прогресс помог автономным сельским общинам повысить популярность таких союзов по всей Европе, что привело к разработке хомута, позволяющего осуществлять более эффективные перевозки и пахоту; также появилась подкова, отвальный плуг, благодаря которому стала возможной культивация более тяжелой северо-европейской почвы; водяные и приливно-отливные мельницы стали использоваться повсеместно. В результате этих нововведений многие земли по всей Европе, ни разу не возделанные во время римских завоеваний, стали обрабатываться, благодаря чему Европа стала богаче и плодороднее, чем когда бы то ни было.

Водяные мельницы внедрялись повсеместно в масштабах, несравнимых с Римской эпохой. Это привело не только к широкому использованию гидроэнергии, но и к всплеску активной механизации. Ветряная мельница — это новшество средневековой Европы, используемое наряду с водяной не только для помола муки, но и для производства сукна, изготовления кожаных изделий, приведения в движение кузнечных мехов и механического молота. Последние два нововведения послужили причиной производства стали в полупромышленных масштабах и наряду со средневековым изобретением доменной печи и чугуна передовая средневековая технология производства металла далеко ушла от эпохи римских завоеваний.

Ко второй половине Средневековья (1000 – 1500 гг) ветер и гидроэнергия произвели аграрную революцию и превратили христианскую Европу в богатую, густо населенную и постоянно расширяющуюся местность. Средневековые люди начали экспериментировать с различными способами механизации. Когда они заметили, что теплый воздух заставляет печь работать (еще одно изобретение Средних веков), на больших средневековых кухнях на печах устанавливали веер, чтобы он автоматически поворачивал вертел системы передач. Монахи того времени отметили, что использование системы передач, приводимой в движение снижающимся весом, может служить для механического измерения часа времени.

В 13 веке по всей Европе стали появляться механические часы — революционное средневековое изобретение, позволяющее людям следить за временем. Нововведение распространилось стремительно, а миниатюрные настольные часы начали появляться всего через пару десятилетий после изобретения инструмента. Средневековые часы могли бы объединиться с вычислительными устройствами. Чрезвычайно сложный механизм астрономических часов, спроектированных Ричардом из Уоллингфорда, настоятелем монастыря Сент-Олбанс, был настолько запутанным, что потребовалось восемь лет, чтобы изучить полный цикл его вычислений, и это было самое замысловатое устройство такого рода.

Рост количества университетов в Средние века также стимулировал появление некоторых технических новшеств. Ученики, изучающие оптические исследования греческих и арабских ученых, ставили эксперименты над природой света в линзах, и в процессе изобрели очки. Университеты также снабдили рынок книгами и способствовали развитию более дешевых методов книгопечатания. Эксперименты с ксилографией в конце концов привели к изобретению наборного шрифта и еще одному замечательному средневековому новшеству — печатному станку.

Само существование средневековых судоходных технологий означает, что у европейцев впервые появилась возможность доплыть до Америки. Длительные торговые плавания привели к увеличению размера кораблей, хотя старые формы судовых рулей — они были огромные, в форме весла, устанавливались на боковой части корабля — ограничивали максимальный размер судна. В конце 12 века корабельные плотники изобрели руль, устанавливаемый на корме с помощью петельного механизма, который позволял строить гораздо более крупные корабли и управлять ими более эффективно.

Выходит, что Средневековье не только не было темным периодом в истории развития технологий, но и сумело дать жизнь многим технологическим изобретениям, таким как очки, механические часы и печатный станок — одним из самых важных открытий всех времен.

6. Средневековая армия представляла собой неорганизованную группу рыцарей в массивных доспехах и толпу крестьян, вооруженную вилами, ведомую на бой, больше напоминающий уличные разборки. Вот почему европейцы во время крестовых походов часто гибли от рук тактически превосходящих их мусульман.

Голливуд создал образ средневековой битвы как беспорядочного хаоса, в котором жадные до славы невежественные рыцари управляют полками крестьян. Это представление распространилось благодаря книге сэра Чарльза Омана «Искусство ведения боя в Средние века» (1885). Будучи студентом в Оксфорде, Оман написал эссе, впоследствии выросшее в полноценное произведение и ставшее первой опубликованной книгой автора. Позднее она стала самой читаемой англоязычной книгой, посвященной теме средневековых войн, во многом потому, что была единственной в своем роде вплоть до первой половины 20 века, когда начали проводиться более систематические исследования вопроса.

Исследования Омана очень теряли в весе из-за неблагоприятных факторов времени, в котором работал автор: общее предубеждение, что Средневековье — период темный и малоразвитый по сравнению с античностью, недостаток источников, многим из которых только предстояло быть опубликованными, и тенденция не проверять полученную информацию. В результате Оман изобразил средневековую войну как невежественный бой, без тактики или стратегии, который ведется ради завоевания славы среди рыцарей и благородных мужей. Однако к 1960 годам более современные методы и широкий выбор источников и толкований смогли пролить свет на Средневековье, первоначально благодаря европейским историкам в лице Филиппа Контамина и Дж.Ф. Фербрюггена. Новые исследования буквально произвели революцию в понимании устройства средневековой войны и наглядно продемонстрировали, что пока в большинстве источников внимание акцентировалось на личных действиях рыцарей и дворянства, использование других источников рисовало совершенно иную картину.

На самом деле подъем рыцарской элиты в 10 веке означал, что у средневековой Европы появился особый класс профессионально обученных воинов, готовых посвятить жизнь искусству ведения боя. Пока одни завоевывали славу, другие тренировались с самого детства и точно знали, что битву выигрывают организация и тактика. Рыцарей готовили к выступлению в пеших войсках, а дворянство к управлению этими войсками (часто именуемых «лэнсы») на поле боя. Управление осуществлялось при помощи сигналов трубы, флага, а также набора визуальных и вербальных команд.

Разгадка тактики средневекового боя кроется в том, чтобы в сердце армии противника — пехоте — образовалось достаточно брешей и тяжелая пехота могла нанести по ней решающий удар. Этот шаг нужно было тщательно выверить и осуществить, обеспечивая защиту собственной армии, чтобы не дать противнику возможности проделать тот же трюк. В отличие от популярного мнения, средневековая армия состояла в основном из пехоты и конницы, включая элитную тяжелую кавалерию, составляющую меньшинство.

Голливудское представление о средневековой пехоте как о толпе крестьян, вооруженных сельскохозяйственным инвентарем, также ни что иное, как миф. Пехота набиралась из рекрутов в сельской местности, но призванные на службу мужчины или не были обучены, или были плохо экипированы. На землях, где была заявлена всеобщая воинская повинность, всегда были мужчины, готовые в короткий срок подготовиться к войне. Английские лучники, выигравшие битвы при Креси, Пуатье и Азенкуре, были крестьянскими рекрутами, но они были хорошо обучены и очень эффективны в форс-мажорных обстоятельствах.

Власти итальянских городов оставляли один день в неделю на подготовку горожан к выступлению в составе пехоты. В конце концов, многие выбирали военное искусство в качестве профессии, и дворянство часто взимало средства со своих вассалов в счет налогов на военные нужды и использовало эти деньги, чтобы пополнить ряды армии наемными солдатами и людьми, владеющими конкретными видами оружия (например, арбалетчиками или мастерами по осадному оружию).

Решительные битвы часто являли собой огромный риск и могли не увенчаться успехом, даже если ваша армия численно превосходила армию противника. Как результат, практика открытого боя была редкой для Средневековья, и большинство войн представляли собой стратегически выверенные маневры и чаще всего длительные осады. Средневековые зодчие подняли искусство построения крепости на новый уровень: великие замки эпохи крестовых походов, как Керак и Крак де Шевалье, или цепочка массивных построек Эдварда Первого в Уэльсе являют собой шедевры оборонительного проектирования.

Наряду с мифами о средневековой армии, когда чернь, управляемая бездарными идиотами, идет на войну, существовала идея, что крестоносцы проигрывали в схватках с тактически более подготовленными противниками с Ближнего Востока. Анализ битв, проведенных крестоносцами, показывает, что они выиграли чуть больше сражений, чем проиграли, пользуясь тактиками и оружием друг друга, и это была совершенно равная борьба. В реальности же причиной падения государств крестоносцев Утремера послужила нехватка людских ресурсов, а не примитивные навыки ведения боя.

В конце концов, есть мифы о средневековом вооружении. Общее заблуждение заключается в том, что средневековое оружие было таким непомерно тяжелым, что рыцарей приходилось усаживать в седло неким подъемным механизмом, и что рыцарь, сброшенный с коня, не мог самостоятельно встать. Безусловно, только идиот отправился бы на битву и рисковал своей жизнью в броне настолько затрудняющей движение. На поверку средневековые доспехи весили в общей сложности около 20 кг, что составляет почти половину того веса, с которым на фронт отправляется современная пехота. Реконструкторы битв в наши дни любят выполнять акробатические трюки, демонстрируя, каким маневренным и быстрым может быть полностью экипированный воин. Раньше кольчуга весила гораздо больше, но даже в ней тренированный человек был вполне мобильным.

@темы: история

---

После перевода предисловия к СДДЧ поняла, что хочу фик с отрубленной головой и трисамом:

Ян Гочжун отправляет Ли Би в ссылку. В отместку Ли Юй организует заговор в Мавэйпо и Чжан Сяоцзин отрубает Ян Гочжуну голову. А потом они дарят эту голову Ли Би...

Вот только непонятно, что там с Таньци при таком раскладе. Сценаристы дорамы, пошто вы определили Таньци служить Ян-гуйфэй?!